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懸壺濟世 - 黃開泰首頁
人性?人文?文明之物質不文明
2019-11-19
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    人權在人,人在命,命在地球,地球有食物。人權天授,在生存關系之和,在活生生的人的生存環境和生存狀況,青山綠水有人權,社會和諧有人權,強勢者仁愛有人權。爭,是野性之惡的外在形式,自我利益為目的,既不能維護綠水青山,也不會營造和諧社會,強勢者還沒有仁愛之心。

    爭的生存關系是是原始生存關系,動物生存都要爭,獵殺、采集、遷徙都是原始生存的爭的形式。原始生存,爭發于自然,無善惡之分,因為生命,生便生,化便化,滅便滅,要殺則殺,要護則護,生存需要為指引、為制約,有生命需要的尺度。文化智人有理性意識、有思想觀念、有文化作用,爭,受文化精神的引導,受人心的掌控,強勢者的觀念意識決定社會生存關系,決定人們的生存狀態。文化精神唯物唯利,形成強勢者貪婪無度的理性,爭便沒完沒了,人權、民主自由沒有保證,綠水青山也會被破壞。

    在為我唯爭的文化精神蠱惑下,不少人爭人權、爭民主自由,游行示威罷工,家常便飯。自己的意見表達了,社會秩序亂了,其它更多人的日常生活、出行受到影響。更有一些人,熱血沸騰,野性勃發,堵塞交通,打砸商鋪,肆意放火,破壞公共設施,毆打、傷害持不同意見的民眾,蓄意制造社會混亂,破壞民眾的安寧生活。請問尊重別人的人權了嗎?尊重別人的民主自由了嗎?

    當你爭、發泄自己不滿的時候,想到別人的生存權了嗎?罷工、游行示威,交通癱瘓,許多人不能正常生活,或是被困在異國他鄉,甚至遭到毆打,被用汽油焚燒,不要說民主自由,就連生存都受到了威脅。在唯物唯利、為我唯爭的文化環境里,人是爭的野獸,今天我爭我的利,明天你爭你的權,今天你強決定我的生存,明天我強決定你的生存,爭無休止。人無仁愛之德,社會無人性之善,爭,成為別有用心的惡人,達成個人野心的手段,哪里會有人權、民主自由!

    西方文化精神熏陶文化智人,文化智人理性貪婪,求自我價值,求最大利益,自私自利、唯物唯利,我的利益凌駕于社會利益之上,眼前利益就是最大利益,用公平、公正美化力量之爭,許多弱勢者淪為野心勃勃的強勢者的馬前卒,有奶就是娘,五斗米折腰,強勢者怎么說就怎么信,怎么鼓動就怎么干,今天打砸搶燒,明天游行示威,沒有了人性底線,變成了喪心病狂的暴徒。沒有生命智慧,沒有尊重人的意識,爭的人不過是提線木偶,作惡而不以為惡。

    人能尊重人,有仁愛之心,自食其力而不爭,社會以和為貴,有仁愛之德,大家安居樂業,無生存困苦。文化生存的高級階段,物質利益單一化了,自我價值泯滅了良知,眼前利益蒙蔽了雙眼,強勢者無仁愛之心,社會沒有人道之和,為金錢,為權利,為名位,人爭,群體爭,國家爭。社會之爭。真正的人權、民主自由是社會和諧,人尊重人,集團公司尊重人,國家尊重人,有自食其力的文化條件,安居樂業的社會環境,煽動爭,社會亂,什么人權、民主自由都沒有了。

    人權、民主自由是文明的重要內容,但不是爭來的,沒有仁愛之心,沒有人性之善,無論多么豐富的物質利益,人都無法進化為文明智人,人類無法實現文明生存。文明靠進化精神,靠仁義道德。文明的人有仁愛理性,文明的國家有仁愛關系,沒有你爭我奪,沒有市場競爭。

    物質實用性文化在爭的推動下,迅速發展,短短一二百年,就從工業化的生存狀況,躍升到了信息化、智能化的生存時代,但人的精神沒有進步,而是倒退了。野獸爭是為了生存,吃飽了就不爭了,科學化的人爭是為了貪婪,不知足不知止。貪婪之爭泯滅了自然本能之善,比生存之爭更殘酷、更冷血,唯利是圖,唯利是爭,為自己,什么傷天害理的事都干得出來。

    善與愛、惡與爭,動物本能自發,食物是激發因素,食物匱乏惡與爭勝于善與愛,食物豐富善與愛勝于惡與爭。在文化生存的高級階段,善與愛、惡與爭的決定因素是文化精神,不是物質財富。文化精神善,弘揚善之欲,塑造仁義道德,生存關系就善與愛勝于惡與爭,文化精神惡,鼓吹物質財富,激勵野性之爭,生存關系就惡與爭勝于善與愛。

    講人權是因為文化精神沒有人權,講民主自由是因為文化沒有民主自由,弘揚善是因為人需要塑造仁愛精神。中國文化數千年,講仁愛,講修身齊家,講仁義禮智信,人權在其中,民主自由在其中。惡之欲的理性化就是物質財富,善之欲的理性化就是仁愛。仁愛精神尊重自然生命,尊重人,是愛人、助人之德,是謙和忍讓之德,是中庸之道之德,強勢者不害人、不欺人、不奪人的生存條件,弱勢者自食其力,不損人利己,不不勞而獲,有助人為樂的德行修養。人有仁德不爭利,國有仁德不殖民不掠奪,社會生存關系自然就和諧安樂,這就是人權、就是民主自由,就是文明。

    貪是萬惡之源,爭是災難之本。要強勢者不貪,社會不爭,物質實用性文化做不到,物質財富無法實現。人有惡,有野性,有自私心,不進化精神,不克服惡,洗滌野性,立公心除私心,自然本能之善都會泯滅,更不要說文明了。靠爭求人權,靠爭求民主自由,靠爭求發展,靠爭謀取美好生活,文化智人與野獸有什么區別?沒有,只會更壞、更惡。

    野獸有戰爭嗎?原始智人有奧斯維辛集中營嗎?豺狼虎豹能夠制造大屠殺嗎?群居動物會把活生生的同類拿來做科學實驗嗎?不會。人會。

    西方文化講物質文明。其實,物質不文明,如果非要說文明,那也只是原始生存時代的文明,是野獸、原始智人的文明,絕非文化智人的文明,更不是文化生存高級階段的文明。文明,是生存關系之和的反映,有善與愛,沒有惡與爭,人不自私自利,群體不自私自利,國家不自私自利。國家之間沒有殖民侵略戰爭,群體之間沒有市場經濟掠奪,人與人之間沒有欺詐剝削。強勢者不破壞弱勢者的生存條件,弱勢者自立自強不損害強勢者的物質利益,文明才會形成。文明是精神進化的結果,是仁愛之德的體現,善與愛的社會關系,人性溫暖的生存狀況才叫文明。

    野獸、原始智人吃飽了,就不爭了,文化智人倉廩永遠都不實,衣食永遠都不足,物質財富任何時候都不滿足。因為貪,就要爭,就要殺、就要搶、就要霸。善與愛、惡與爭分別文明與野蠻,野獸、原始智人文明,知足知止,食物豐富就不爭不奪;文化智人不文明,不知足不知止,衣食住用玩的物質再豐富,也要你爭我奪。沒有文化精神,沒有主觀理性,原始社會、動物世界,是經濟基礎決定上層建筑,是衣食足而知榮辱,是倉廩實而知禮節。有了文化精神,有了主觀理性,則是文化精神決定上層建筑,精神進化決定道德修養,決定文明程度。

    文化使人的理性不再自然,不再本能。觀念理性是文化熏陶的結果。唯物唯利、為我唯爭的文化精神,形成功利成就、自我價值的意識,造就勇于爭、善于爭的精神。觀念是物質的,價值是利益的,是非是由力量確定的,沒有人權,也沒有民主自由,不可能文明。

    爭利益就不能謙和忍讓,爭名位就不能助人愛人,為我唯爭的文化精神,在強勢者手里,化成一道道社會規則、法律條款,將力量之爭合法化,支配國家機器,維護力量之爭,維護強勢者的物質利益。這樣的社會法則,為野性之爭服務,將強勢力量爭物質財富合法化、合理化。

    自上世紀二次世界大戰之后,世界上明火執仗的爭少了,但科技、軍事、市場、政治等經濟文化層面和意識形態的爭并沒有減少。強勢者壟斷了科技、軍事、市場,世界貧富懸殊越來越大,更可惡的是,對不同意識形態的文化、不同社會制度的國家,進行文化圍剿、經濟封鎖、金融瓦解、軍事入侵。蘇聯解體了,東歐變色了,委內瑞拉動蕩了,阿富汗亂了,伊拉克亂了,利比亞亂了,敘利亞亂了,恐怖活動遍布世界。

    在自我價值的野性觀念深入人心的西方文化的世界里,資本主義蠻橫無理,野性自私的強勢者,沒有仁愛之心,煽動人去爭,去破壞社會秩序,制造動亂,如法國的黃背心,西班牙的加泰羅利亞,中國的香港,……在動亂的社會里,在戰火硝煙的國家中,民眾的生存狀況越來越差,求生存的難民,四處漂泊,無以為家。

    強勢者有仁愛之心,強勢國家有仁愛之德,不制造事端,不蓄意爭斗,人權、民主自由就有了基本保障,世界就沒有難民,社會就不會動亂,也不會有天壤之別的貧富差距。找尋9.11,恐怖活動,以及世界不和平的文化根源,就在唯物唯利、為我唯爭的西方文化。

    動物的善與愛是自然本能的,人的善與愛則是理性精神的。理性精神動物有,人有,但動物理性精神受自然本能主導,人的理性精神是文化精神熏陶教育形成。文化智人善與愛的理性是文化精神塑造出來的,惡與殺的理性也是文化精神塑造出來的,文明還是不文明,文化精神是決定性因素。沒有仁愛的文化精神,不可能有文明的文化智人,有文明的生存狀況。

    文明要仁,文明要誠,文明要愛。文明世界是沒有野性之爭的世界,文明的人是不爭的人,文明的社會是貧富不懸殊的社會。工業化帶來豐富的物質利益,信息化、智能化憧憬的美好生活,可沒有帶來仁愛,帶來文明。用著手機、上著網的現世之人,很不文明,戰爭在非洲、在中東、在南美洲此起彼伏,軍事威脅在全世界橫行,經濟爭奪熱火朝天,互不相讓。在西方文化的社會里,不文明是主流,競爭不文明,市場營銷不文明,損人利己不文明。福布斯、五百強激發競爭,競爭力排行榜評判先進與落后,諾貝爾用物質利益引導文化生存,對文明沒有好處。

    善與愛、惡與爭都發端于本性。文化智人與野獸、原始智人的本性相同,理性不同,野獸、原始智人的理性是本能理性,完全受本能之欲的主導和支配,文化智人則超越了本能,獨立于本性之外、不受本能之欲操控。

    動物是本能理性,善之欲發動了,就關愛,惡發動了,就爭奪廝殺。文化智人,理性是多樣的,有文化理性(精神),有人的理性,有群體理性,有國家理性等等。除了文化精神,人、群體、國家的理性并不是一模一樣的,善與愛、惡與爭的多少主次、真假,錯綜復雜,立場不同結論不同,需要不同看法不同。

    文化生存時代,是原始生存朝文明生存過渡的時期,文化智人能不能文明,能不能“天長地久”地生存下去,就看文化精神的善與惡了。文化精神決定文化方向,確立文化道路,塑造人、群體、國家的理性。社會生存關系取決于文化精神,善與愛則和,普通民眾就有美好的社會環境、生存狀況,惡與殺則爭,普通民眾的生存環境就會惡化,生存狀況就會艱難。

    南懷瑾先生在《中國文化泛言》中指出:“今日的世界,由于西方文化的貢獻,促進了物質文明的發達,如交通的便利,建筑的富麗,生活的舒適,這在表面上來看,可以說是歷史上最幸福的時代。但是人們為了生存的競爭而忙碌,為了戰爭的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱,這在精神上來看,也可說是歷史上最痛苦的時代。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下,人類正面臨著一個新的危機。這種危機正同患了癌癥一樣,外部顯得很健康,而內部卻潰爛不堪。今天我們過分迷信科學的萬能,以為自己可以超邁古人,而任意推翻傳統,杜塞了幾千年來,無數圣哲們替我們開發出來的教化源泉。……生在‘前不見古人,后不見來者’的今天,我們將何以自處?我們雖失望,但不能絕望,因為要靠我們這一代,才能使古人長存,使來者繼起。”

    文化精神關系人的觀念理性,關系生存環境、生存狀況、生存遠景,是決定文明與野蠻,有沒有人權、民主自由的根本性因素。地球千瘡百孔了,生存環境惡化了,許多有識之士,呼吁拯救地球,致力于環保,但我要呼吁的是,拯救人性,進化精神,塑造仁愛。人無人性,無生命智慧,貪婪之心不能克服,野性之爭得不到解決,地球得不到拯救,大滅絕之勢難以遏制,文明不過是水中月、鏡中花。

    本能之欲是文化形成和發展的原動力,以人為本和以物為本的文化,都是本能之欲的理性發展。惡之欲發明爭的文化,促進物質文化發展,善之欲創造人性文化,促進人的精神進化。文化生存的高級階段,本能之欲在社會生存關系中的作用越來越小,越來越間接,文化精神的作用越來越大,越來越直接。

    西方文化唯物唯利、為我唯爭,反映惡之欲的文化精神,沒有人權、民主自由,沒有善與愛的文明內涵。文明只有中國文化才有可能,但文明的途徑,并不是改變西方文化,而是運用中國文化,進化人的精神,讓人有仁愛、有禮義廉恥,為世界文化樹立人性發展的方向,使人們能夠遵循以人為本的原則,正確地運用和發展物質實用性文化。

    西方文化其實就是物質實用性文化,其文化精神,以物質之“用”為文化之道,將人的理性囚禁在了物質利益之中。物質實用性文化是需要的,科學進步、發展經濟是需要的。但文明在精神,不在物質財富,也不在物質實用性文化,在人進化精神,在樹立仁愛理性。文明有為,文化有道,文明無為,文化無道。

    文明是理性精神的,不是自然自發的。文明內在于文化精神,要塑造仁愛的理性,文明才能實現。人性之善的精神實用性文化是文明的關鍵,有則能文明,無則不文明。人與獸之別,文明與野蠻之分,不在有沒有文化,不在有沒有衣食住用玩,而在有沒有善與愛的文化精神和道德修養。用人性之善的精神實用性文化,熏陶教化人,塑造人的仁義道德,使文化智人有“天下為公”的人文觀念,是文明的基本途徑。

    西方文化精神激勵爭的野性,理性是物質的,觀念是利益的,意識是競爭的,人生觀、世界觀和價值觀、是非觀,建立在物質利益、自我價值的基礎上。如今的文化智人,在自然爭,在社會爭,爭自然資源,爭社會財富,爭市場份額,無處不爭,文明沒有希望。

    文明還是野蠻,仁愛還是爭斗,強勢的文化智人、群體、國家舉足輕重。文化智人介于原始智人和文明智人之間,既可能困于唯物唯利、為我唯爭,背離人道,走獸道,也可能克制惡之欲、弘揚善與愛,向文明智人進化。向何處去?是做人還是做野獸?強勢的文化智人對自己要深思,對文化精神更要深思。

    (待續)

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草根簡介


1953年出生,主任中醫師,四川省科學城醫院退休。16歲跟師學中醫,通過函授獲得本科學歷,從事臨床四十余年,獲得病人廣泛贊譽,每天門診量50人次左右,發表中醫學術論文四十余篇,出版《中醫之和-辨證論治的生命哲學》專著一部。個人郵箱:[email protected]
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