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新中國新在哪里?
2019-09-25
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    內容摘要:從全面私有向全面公有的演進,是人類社會的發展規律,全面公有的共產主義社會,是人類的共同理想和終極信仰。社會主義是實現共產主義的過程,共產主義存在于這個實現過程中,這個實現過程,就是共產主義。資本主義是全面私有的農業分封制社會的高級發展階段,是農業分封制社會在工業時代的特殊存在。新中國的建立,開啟了一個建立工業社會暨社會主義社會的新時代,奠定了一個建立具有穩定的制度和結構的該公有的公有社會的社會政治經濟基礎。沒有全面公有,就不會有該公有的公有,也不會有改開,不會有該私有的私有,只能是走向全面私有。改開已經開啟,并進行了四十年,我們不應該再抱有保守的全面公有意識,應該積極投入到實現該公有的公有的改開中去,為實現工業社會暨社會主義社會而奮斗。搞全面私有是對改開的搗亂和破壞,是對人類社會發展歷史的犯罪,是在禍亂我們的國家和社會,是在破壞改開。

    關鍵詞:新中國  社會發展規律  全面私有  全面公有  該公有的公有

    再過幾天,就是我們敬愛的毛主席領導中國共產黨和中國人民創建的新生的人民共和國70周年國慶紀念日了。泱泱大中國,已經走過了幾千年的歷史。對于一個新生的人民共和國來說,到底新在哪里?是不是真的新?我們是否真的認識到了新中國的新?應該說不是一個簡單的問題,也不是一個可以隨便就能夠回答的問題。在論證新中國的新上,有著各種各樣的論證方法,也會有著各種不同的論證角度。今天,我們就從人類社會歷史發展規律上考察一下,從人類社會政治經濟結構的歷史變遷上考察一下,從其本質上考察一下,看看是不是真的新。

    一、從全面私有向全面公有演進,是人類社會的發展規律

    如果我們除去原始社會的歷史發展階段,僅僅把原始社會的歷史發展階段作為人類的起源階段去進行認識,而是從國家誕生開始考察人類社會,從農業社會的私有制開始考察人類社會,從人類社會的政治經濟結構上去考察人類社會的發展歷史,我們就會發現一個規律,那就是人類社會的發展,是一個該公有的公有的發展過程,是一個不斷地認識和形成公有性質的公共資源,并把這些公有性質的公共資源不斷公有的過程。從這樣的一個規律來推斷,人類社會的發展過程,就一定是一個無限趨近于一個理想的全面公有的社會的過程。人類社會發展的終極目標和終極理想,一定是一個全面公有的社會。而人類社會的發展過程本身,就一定是一個不斷地把該公有的、具有自然壟斷屬性的、公有性質的公共資源公有的發展過程,是一個從全面私有向全面公有的發展演化過程。

    對于這樣一個演化過程,如果從該公有的公有與人類文明的關系上去考察,我們也會發現,公有程度越高,該公有的公有性質的公共資源越多、越能夠實現公有,人類社會的文明程度也就會越高。在某一個特殊的社會歷史發展階段,如果我們遵從這樣一個規律去看,就會發現,在當期社會,公有制遵循該公有的公有的原則實現公有的越準確、越徹底,這個社會發展階段的社會經濟就越繁榮,社會政治就越穩定和諧,社會的文明程度也就會越高,人與人之間的關系也會變的越和諧,社會內部交易成本就會越低,社會越安定,社會的整體幸福指數就會越高。反過來,在已經存在著具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源必須公有的時候,如果貫徹私有制越徹底,社會文明程度就會變的越低,人與人之間、人與社會經濟組織之間,社會經濟組織與社會經濟組織之間的相互剝削和掠奪就會越嚴重,社會的穩定程度就會越差,最后必然的會導致社會動亂,形成起義、造反、革命。而這樣的起義、造反、革命的理由,就是恢復和實現該公有的公有。

    如果我們承認,人類社會的發展是從全面私有向全面公有演化的,是不斷地把該公有的公有,是不斷地認識和創造公有資源并不斷地把其公有的,那么人類社會經歷的每一次革命,都應該是把該公有的實現公有,才能說明我們革命后所建立的社會是新的,我們所進行的社會變革是進步的,是符合人類社會歷史發展規律,并推動人類社會向前發展的。對于當代中國來說,在經歷了一場最為慘烈的大決戰后建立的新中國,是真的順應歷史發展需要,實現了該公有的公有,進而適應人類社會發展需要對該公有的公有進行鞏固,建立起適應工業社會發展需要的、新的公有制度和結構,還是一次全面私有下農業社會歷史周期的反復,再一次的搞全面私有,有待于我們把這段歷史走完,也有待于我們如何去走完這段歷史。但可以肯定的是,新中國的建立,是順應歷史發展需要,遵從人類社會歷史發展規律而建立的。以毛澤東主席為代表的中國共產黨人給我們建立的,是一個真正的適應工業社會發展需要的、以全面公有為特征、并努力使這樣的一個全面公有得到鞏固和完善的新的人民共和國。

    二、資本主義社會是全面私有的農業社會發展的最高形式和最后階段

    在農業社會里,土地分封的小農社會,戰勝了人口分封的奴隸社會,實現了人類基本人權的公有,也就是實現了人格這樣一個基本人權基礎的、公有性質的公共資源的公有。這樣一個公有,使每一個人都擁有了平等的人格,有了人格的平等權力。盡管在全面私有的農業社會下,并不能真正地在制度和結構上實現公有,但畢竟在社會意識形態上,形成了人格這個公有性質的公共資源的該公有的公有;畢竟是從社會倫理道德上,第一次形成了公有資源、公有意識和公有需求。社會公權力分封的郡縣制社會,也就是官僚社會,戰勝了土地分封的小農社會,同樣在意識形態上實現了具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源的土地的公有,產生了耕者有其田、居者有其屋的意識,在意識形態和道德倫理上形成了進一步的該公有的公有意識。盡管這樣的公有也同樣地無法在全面私有的農業社會完全實現,但畢竟還是在意識形態和道德倫理上,在最廣大的勞動者階層形成了共識。貨幣分封的資本社會,也就是資本主義社會,戰勝了社會公權力分封的官僚社會,并開啟了機器大工業生產時代,把人類社會推向了工業時代,并開啟了一個向往社會公權力公有的自由民主時代。盡管這樣的社會變革由于農業社會意識形態的存在和影響,由于金融壟斷投機資本的私有壟斷分封和壟斷投機,并沒有真正地在制度和結構上保障自由民主的實現,在制度和結構上仍然處于一種全面私有的農業分封制社會下,但畢竟提出了自由民主的口號,也形成了一個追求自由民主的社會整體共識,并一波又一波的開啟了人類社會勞動的大分工和大協作,開啟了工業時代,把人類社會推向了向工業社會進行徹底轉變的一個新的發展時期。

    工業時代的開啟,一方面開啟了人類社會勞動的分工協作,另一方面也使得人們逐漸拋棄小農意識而開始追求自由民主平等解放。同時,由于工業時代的高效,也使得我們的社會,在勞動產品的供給上,徹底從一個緊缺的農業社會,變成了一個剩余的工業社會,為徹底改變農業社會的全面私有、建立工業社會的公有共享奠定了物質基礎。使得人類社會不僅要向簡單的自由民主社會轉型,而且開啟了向全面的、具有穩定的制度和結構保障的公有共享的工業社會轉型。這樣的社會,不僅單單是一個社會公權力公有的簡單民主社會,不僅是簡單地戰勝了社會公權力私有分封的官僚社會的一個新的農業社會,也應該是一個徹底改變人們的農業社會意識形態和社會政治經濟文化結構的一個全新的社會。在這樣的一個社會里,農業社會全面私有下的周期性往復,由于全面私有被該公有的公有在制度和結構上徹底打破,也就徹底的被顛覆。貨幣分封的資本主義社會的發展,盡管戰勝了社會公權力私有分封的官僚社會,并推動人類社會從農業社會進入到了工業時代,加速了人類社會向一個全新的社會演化發展,但由于傳統農業社會意識形態的影響,導致資本主義社會最后還是要走向全面私有的農業分封,最后還是沒有完全實現該公有的公有,而是被新的私有取代,并形成了一個特殊的新的貨幣分封的全面私有社會。因此,我們可以從制度和結構以及意識形態上看到,資本主義社會仍然是全面私有的農業社會,是農業社會在工業時代的一種表現形式,是最高級的農業社會存在形態。但資本主義社會畢竟還是形成了社會公權力該公有的公有的民主意識,起碼在全社會形成了探索實現社會公權力公有、實現人民民主的共識,同時也啟發人們開始向全面私有的農業分封制社會徹底決裂。

    也就是說,從人類社會政治經濟結構的演變上看,人類社會走到了今天,盡管由于農業社會的全面私有、全面落后,無法滿足人類基本公共需求需要的特殊性,使得該公有的公有并不能很好地實現,并不斷地周期性恢復全面私有壟斷分封,形成政治和經濟危機,使已經形成的公有意識被壓制,已經形成的公有制度和結構被打破,在制度和結構上不能準確穩定的實現該公有的公有。但在意識上、在道德倫理上,起碼來說已經認識到,也已經建立起來這樣一個共識:所有人的人格都應該是平等的,是必須獲得尊重的;土地是自然資源,是應該公有的,是應該按需分配的,耕者有其田、居者有其屋是必須予以承認并予以保障的;社會公權力不應該是私有的,應該是為人民服務的;不應該用來為個人或小集團的利益服務,也不能再用來為某一個君權神授的家庭或家族服務,必須為公共利益服務,為全體人類服務,為整個社會服務;人類社會必須是民主的,必須是由全體人民群眾共同當家作主的。至于未來的工業社會如何演化,還有哪些該公有的、還有哪些具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源還必須公有,我們還沒有完全搞清楚,起碼這些上面已經認清的,已經形成共識的該公有的公有資源,是必須能夠保障和保證的,是必須在制度結構層面應該予以承認并予以實現的,這其中也當然的要包括貨幣這樣一個重要的社會經濟資源。因為隨著資本主義社會的發展,貨幣資源越來越體現出自然壟斷屬性和公共屬性,資本主義越來越變成一個全面私有的農業分封制社會。“法律面前人人平等”,“每個孩子都應該有受教育的權力”,“耕者有其田,居者有其屋”,“為人民服務”,“自由民主平等”等社會意識,已經變成了一個社會公共意識,已經在演化成該公有的必須公有的意識。

    三、新中國的建立,旨在打破全面私有的歷史周期性反復,探索建立一個該公有的公有的、適應工業社會發展需要的新社會

    再看我們的新中國,在一個嶄新的政治組織中國共產黨的領導下,用馬克思列寧主義毛澤東思想進行武裝,把全面公有的共產主義作為信仰和終極理想,用軍事共產主義進行集結,領導中國人民,打敗了法西斯主義、打敗了封建軍閥、打敗了國民黨反動派,打敗了一切企圖私有一切社會資源的各種反動組織和反動勢力,最后建立了新中國。而新中國為了鞏固社會革命成果,為了抵御國際國內各種反動勢力的反撲和顛覆,繼續進行社會革命。一方面在社會政治經濟結構上進行改造,首先實現了包括該公有的必須公有的具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源在內的全面公有,建立起初步的社會主義公有制結構。另一方面,在意識形態上進行文化革命,建立起一個全新的社會文化和意識形態。經過這兩方面的改造,建立起了一個全新的、以科學的共產主義信仰取代過去的、封建迷信的宗教信仰為人們的共同信仰的全新的社會意識形態基礎。在這樣一個全新的社會意識形態的影響下,建立起了一個全新的、社會公權力公有的、為人民服務的政治權力機構。并在這樣一個政治權力機構的領導下,建立起一個全面公有的社會經濟制度和結構。比較包括資本主義社會在內的舊的農業社會,不僅在意識形態和道德倫理上,而且是在政治經濟結構上,在所有應該公有的公有資源上,都實現了該公有的公有。在公有制的建立上,在整個社會政治經濟結構的構筑上,完全根據新的社會、特別是新的工業社會的發展需要,建立起一個嶄新的社會,最大限度的釋放了人們的勞動激情,使整個社會迸發出無限活力。人民群眾的文明程度得到了快速提升,人民群眾的幸福感得到了最大的滿足。

    盡管我們的社會改造走的是一個全面公有的道路,比較該公有的公有,從表面上看具有左的、激進的色彩,但人類社會的社會革命,由于其特殊性,特別是人類認識社會的局限性和人類社會實踐的有限性,人的意識形態的滯后性,人類進行社會革命的指導和社會革命的行動,必然的具有理想性和超前性。而革命成功后的建設,又必須在理想的指導下具有鞏固性和創新性。這就使得人類社會的革命,必然的具有短時期超越時代發展的超前特性。當一些社會精英意識到應該把一些社會公共資源公有的時候,先進行全面公有,先用軍事共產主義作為手段進行革命和鞏固,避免殘留的反動勢力進行反撲,避免革命者最后走向腐敗,進行一個新的理想信仰的教育,建立一個新的、全面公有的制度和結構來進行過渡,是必須的、也是完全必要的。矯枉過正,矯枉也必須過正。待新的社會政權逐漸鞏固,反動勢力不僅在軍事上,而且在政治和經濟上被徹底打垮、打倒后,再進行社會政治經濟結構的改革,使社會發展和社會歷史形成有序銜接,應該是一個正常的社會重建、社會治理和社會改造的過程,是符合人類社會發展規律的有效變革過程。

    因此,在新中國建立后,通過社會改造實現了全面公有,并通過這樣一個模式來鞏固和發展新生的共和國,建立新的社會意識形態和社會倫理道德,是必須的、也是合理的。特別是當人類社會已經進入工業時代后,進行全面的社會改造,通過建立一個軍事共產主義社會對社會變革成果進行鞏固,最后實現該公有的公有,以適應建立工業社會的發展需要,更是一個最好的社會治理和社會變革上的選擇。只有先實現全面公有,最后再進行改革,該公有的公有才能真正的實現。沒有全面公有,就不可能有改革,不可能有該公有的公有。由于公有性質的公共資源都具有自然壟斷屬性,而且這些資源和私有財產是混合在一起的,在一定的社會發展階段是很難分清的,那些掌握具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源的階級和利益群體,是不會主動交出這些公有性質的公共資源來實現公有的,也是不愿意主動交出的,而且他們會對公有革命產生本能的敵視,會進行不遺余力的剿殺,也就必然的要形成以相互剝奪資源占有為核心的階級斗爭,乃至包括剝奪生命在內的政治斗爭、軍事斗爭等的各種斗爭。因此,在進行社會革命時,特別是在進行早期的社會革命時,就必須首先剝奪這些反動勢力占有的所有資源,解除他們的武裝,并對他們進行勞動改造,然后再實現該公有的公有。如果我們看不到全面公有下該公有的公有的實現,看不到全面公有是實現該公有的公有的條件,過分強調不該把不該公有的公有,看不到反動勢力對革命者的暴力鎮壓,我們就看不到新中國的新,而是僅僅看到革命者對反動勢力的暴力,并對這樣的暴力表示出敵視和否定,我們就必然地要葬送新中國在一個重要的社會歷史變革時期所進行的最科學、最符合人類社會發展規律、最成功的一場社會革命和社會變革,就會使中國在世界上各個國家都在探索進入工業社會的競爭中,喪失一次率先引領人類社會進入工業社會的主動權。而且有可能使人類社會走向一次世界性的全面私有的大倒退,在工業發展的影響下,再次造成人類社會變革過程中,出現路線錯誤而形成新的、更大的世界性的大災難,乃至是一場毀滅人類社會的大災難。

    中國是幸運的,在人類社會從農業社會向工業社會的大變革關口,那些引領中國社會進行大變革的社會精英群體,不僅有了一個偉大的導師給人類指明方向,有了一個正確的理論進行指導,有了一個有理想、有信仰、為人民服務的政黨進行組織領導,還有了一個偉大的領袖領導中國沿著一個科學的人類社會發展規律進行變革和建設,使得中國的趕超步伐不僅走的很快,也走的很穩,更走的非常正確、非常科學。這就是新中國的新,就是有了實現該公有的公有的基礎,使中國有了一個領先人類社會進入該公有的公有、實現該公有的公有的工業社會的政治經濟結構基礎。在新生的人民民主政權建立和鞏固后,只要我們進行必要的改革,讓該私有的私有,就可以實現我們的社會發展,和人類社會歷史發展有序銜接,就可以根據人類社會發展規律實現真正的該公有的公有,進入一個新的、長期的、穩定的發展階段。

    四、全面公有為中國帶來了新文化和新制度,也為中國帶來了引領人類社會進入工業社會的新機遇

    新中國的新,是我們在鞏固新生的人民政權,在鞏固新生的人民共和國的同時,建立起了全面公有制度。盡管相對于人類社會發展規律來說,表面上看具有一定時期和一定形式上的“左傾”激進色彩,具有一定的不穩定的、短期的軍事共產主義色彩,但如果我們考察革命需要,特別是考察人類社會歷史歷次革命的特性,從奪取政權和鞏固新生的人民共和國的政權需要考慮,都是可以接受的,也都是必須的,并不具有像有些所謂的專家說的制度和結構上的左傾色彩。而這樣一個全面公有,這樣一個所謂的全面的“左”,卻隱藏著一個真正的新,那就是我們比較資本主義社會、引領人類社會率先實現了該公有的公有,這就是我們的新生的人民共和國的真正的新,是我們新生的人民共和國的偉大的新。我們的新中國,真正的新,就是新在我們引領人類社會,率先實現了該公有的公有,盡管這樣的該公有的公有是在全面公有下實現的,但她畢竟是引領人類社會在工業時代、在必須實現該公有的必須公有的時代實現了該公有的公有。剩下的,就是我們如何鞏固和如何創新,努力實現該公有的公有的事情。如果我們沒有這個全面公有,就不可能有后面的改開,不可能有后面的該公有的公有。當然,也不可能有后面的該私有的私有,而是像其它資本主義國家一樣,必然的要走向全面私有,走向新的全面私有壟斷分封,繼續在農業社會意識形態的控制下、在宗教思想的籠罩下、在不斷的經濟危機中、在不斷的社會動亂中進行掙扎。

    因此,我們在進行改革開放的時候,必須看到我們的這個新,必須看到這個全面公有的必要性,也必須看到后面的改革必須是堅持該公有的公有,而不是搞全面私有。因為這個新是新的工業社會的需要,也是新的工業社會的必須,是人類進入工業社會所必須具備的基本社會政治經濟結構條件。沒有這個新,沒有這個全面公有,我們就不能公共這些該公有的公有,就無法實現公有人類社會發展過程中已經實現的、或者已經形成的公有意識下的那些具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源,就必然的使我們的社會發展走向倒退,使人類社會在新的社會發展過程中、在新的社會生產方式下走向迷亂,乃至在舊社會的意識形態和既得利益者的影響下走回全面私有的農業分封進而走向反動。沒有這個全面公有,就不會有該公有的公有,也就不會有適應工業社會發展需要的社會政治經濟結構,就不可能引領人類社會率先進入工業社會。而不進行該公有的公有的社會改革,而是搞全面私有,同樣也不能建立適應工業社會發展需要的一個社會,也是要走向倒退,走向農業分封,走向資本主義,走向兩極分化,走向再次革命的。

    盡管我們在社會政治經濟結構的改革中,在使我們的社會走向有序銜接的過程中,必須遵循人類社會的發展規律,實現該私有的私有。但我們必須看到人類社會是從全面私有向全面公有發展的,我們必須實現該公有的公有。而我們的新生共和國,就是從全面公有下進行起始的,就是已經實現了該公有的公有的共和國,就是一個具有了新的生命的共和國。在革命后實現人類社會有序銜接的過程中,改革開放是必要的,對不應該公有的資源實現該私有的私有是必要的,也是使社會發展有序銜接的一個必要手段,是提高社會各級經濟組織的勞動組織效率、化小核算單位、適應工業社會發展需要的必要措施。但我們必須看到人類社會發展到今天,已經積累了太多的具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源,而且我們的新生共和國已經把這些資源實現了公有,我們不應該逆人類社會發展的潮流,再次地把這些已經公有了的具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源私有。如果我們這樣做了,我們就一定是在犯顛覆性的錯誤,我們就一定是在開歷史倒車,一定是對人類社會發展歷史進行犯罪。

    五、結語

    “為有犧牲多壯志,敢叫日月換新天。”那些為了探索建立新中國犧牲了的仁人志士,那些為了信仰和理想獻出了寶貴生命的革命先烈,那些完成了他們的歷史使命而離開了我們的中國精英,那些向往美好生活,卻為了鞏固和建設新生的人民共和國,給我們及子孫后代做出犧牲進行社會財富積累的每一個勞動者,留給我們一個真正的、一個嶄新的人民共和國,留給我們一個最完整的引領人類社會率先進入工業社會的社會政治經濟基礎和工業基礎,以及一個嶄新的文化基礎。我們真的應該好好珍惜,我們真的要好好傳承,我們的改革也要科學的改、珍惜著改,不要給他們改沒了,不要讓他們的犧牲和奮斗付諸東流。否則,我們真的就是在對歷史犯罪。歷史將來懲罰的不僅僅是這些對歷史犯罪的人,而是我們的整個國家和民族,是我們的后世子孫。別抱怨,也別報復,一場運動接著一場運動,并不是要和誰過不去,而是在為這個新生的人民共和國、為我們這個民族續命,為中華崛起、民族復興奠基,為子孫后代恪守必須恪守的這個公有制基礎。

    因此,我們一方面要呼吁那些堅持全面公有的人,既然我們的使人類社會發展歷史有效銜接的改革開放已經展開,我們就應該與時俱進,跟上時代發展的步伐,放棄全面公有的意識,改變右傾保守的思維,積極投入到改革開放中去,去實現該公有的公有,確保中國實現社會主義,引領人類社會率先進入工業社會。同時,對那些主張搞全面私有的人,我們也呼吁他們,不要為了個人私利而破壞改革開放進行投機,更不能為了個人私利去做漢奸買辦出賣中華民族的利益,這樣做的結果不僅是對改開的搗亂和破壞,也是對整個國家和民族的犯罪。

    僅以此文紀念中華人民共和國誕辰70周年,希望我們新生的人民共和國能夠通過改革開放,越來越換發出勃勃生機,能夠穩定的實現社會歷史的有序銜接,早日進入工業社會、實現社會主義,引領人類社會率先進入工業社會,實現中華民族的偉大復興。

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本名張強。草野思想庫理事會理事成員,民間思想者,民間智庫河南復興經濟科學研究院有限責任公司創辦人。
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