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重塑文化 - 徐景安首頁
如何看待和處理現實中的婚戀關系
2019-09-23
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    ——評周正猷的《愛情三元素理念》

    我看了周正猷教授寫的三篇文章:《新的愛情三元素理念》、《讓愛情深入人心》、《愛情三元素數據化嘗試》,想發表點看法。

    一、什么是性愛

    愛情是關系人幸福的不可缺的人生經歷,也就成為了文學作品中永恒的主題。以至詩人裴多芬寫出了“生命誠寶貴、愛情價更高”的詩句,將愛情至于生命之上。文學作品中出現了為愛而死的經典悲劇,西方的《羅密歐與朱莉葉》,中國的《梁山伯與祝英臺》。但從理性上討論究竟什么是愛情,沒有多少人說的清楚。                 周正猷教授把愛情歸納為“性愛”、“情愛”、“心愛”很有獨到之處,而且提出了人類婚姻三階段:過去群婚階段,現在審美階段,將來愛情至上階段。

    但看完后,還是感到沒有說清楚。“性愛”說的很到位, “沒有從動物進化過來的性,就沒有人類的性愛,也就不會產生性愛的激情的爆發,可以說就沒有愛情。所以愛情的基礎條件是要有健康的性,正常的性愛和性能力,正常的性激情即性高潮的產生和體驗的能力。人們在調查離婚原因的時候, 70%以上的夫妻會說是性格或感情不和,事實上都是性不和諧。”

    但是怎么實現性和諧沒有說。他設計了性能力測量問卷,即男女性婚前(無性交經歷)性能力測試量表和男女性婚后(有性交經歷)性能力測試量表。他說:經過實際應用,效果不錯。我很質疑,性經歷屬于個人絕對的隱私,有多少人愿意去測,去測的人有多少人說實話。尤其婚前的性經歷。測了以后又如何?性有性心理和性生理。但是現實生活中性不和諧,往往是相處不好,沒有情趣。常見的是男方不關心女方,女方則以不配合作為懲罰的手段。這不是性能力的問題,而是夫妻關系不和諧。所謂“相愛容易相處難。”

    性激情隨著時間推移,不管愛的如何,總是呈遞減趨勢,最后就成了“左手摸右手”。于是,婚姻危機到來。如何應對各種不同的“出軌”,成了維系婚姻的關鍵。這是考驗夫妻做人處事的智慧、能力和藝術。這也是與性能力無關的。

    二、什么是情愛

    什么是情愛呢?周教授說:“情愛是愛情的靈魂”,這句話很精辟。作為讀者,很想知道如何獲取、給予、保持、維系情愛?可關鍵之處沒有下文。只是說了:

    “人類的情感同樣是生物進化的頂峰。眾所周知,友情、親情、戀情等多種情凝聚成的情愛才是愛情中的真情。”“就情愛本身而言,親情之愛又是基礎,換句話說,有親情(或替代的親情)的愛情才是真正的愛情。” 要說明情愛,又搬出友情、親情、戀情,其中“有親情的愛情才是真正的愛情。”那什么是親情的愛情呢?沒有說。“情感方面的健康和能力是愛情能否建立的關鍵因素。”那什么是“情感方面的健康和能力”呢?又沒有說。周教授又推出了“愛的健康和能力的測量”。我不明白說不清什么是“情感方面的健康和能力”,怎么測量?測量又何用?

    我寫了《情感護理的理論和實踐》,正在做線上培訓。我對情感的解釋是:情緒是人與人溝通、交流的第一信號,情緒是常人都可察覺到的。情緒和情感是什么關系?一個人的情緒經常被感受到,就是情感。情緒被長期、特別的關注就會產生感情。比如友情、親情、愛情就是人產生的不同感情,表現為對對方的情緒不同程度的特別的關注、關切、關愛。相比之下,我們對陌生人的情緒就不會關注、關切、關愛。但碰到一個人異常的表情,比如痛苦、痛哭,可能會關心一下,或者給予幫助,那是同情。

    兩個戀人或夫妻的情愛,就表現為對對方的情緒特別的關注、關切、關愛。有人為了戀人或妻子的高興,專門在戀人或妻子上班時派人送上一束鮮花,讓她在同事面前特別有面子。反過來,當戀人或妻子痛苦時,會特別的關心、照顧、開導,傾其所情、傾其所力給予關懷。然而在現實生活中,當熱戀、蜜月過完以后,情愛慢慢淡去。以至對她的情緒反應無動于衷、漠不關心。這時危機就到來了。甚至出現這種情況,在外面、對外人,很客氣、很熱情,回到家里變了一個人,很冷漠、很暴躁。理由是外面需要克制,家人就不用顧忌。

    所有婚變都有先兆,從情緒冷淡、冷漠開始。關注對方的情緒是維系愛情、婚姻的第一要務。

    三、什么是心愛

    什么是心愛呢?周教授說:“心愛是愛情的真諦”。“通俗地說‘愛的能力’大家都比較熟悉,但我們說的愛的能力主要是指心愛的能力,其實心愛更主要是出自潛意識的一種能量,要說在意識層面來培養是很難的”。

    周教授把性愛歸結為“能力”,把情愛和心愛也歸結為“能力”。所謂“能力”,是能所為,在愛情和婚姻危機中恰恰是有能而不為。我最不認同的是“心愛更主要是出自潛意識的一種能量,要說在意識層面來培養是很難的”。

    心愛是情愛的升華。如果說情愛是對對方當下情緒的關注、關切、關愛的話,心愛更趨于對對方長遠幸福的關愛。這需要更理性、更智慧、更仁愛。恰恰不是潛意識,而是有意識。如果情愛可以靠哄來維系,那么心愛需要高智商和高情商。比如發現對方不利于長遠幸福的毛病、缺點、習慣,不是簡單的遷就,而是愛中教育、引導。或者為了對方的長遠幸福,改變、克服自己的缺點、陋習。電視劇中常有這樣的情節,自己得了不治之癥,說很多狠話傷害對方,讓對方離開。這就是心愛的極端表現。

    周教授說:“人類的母愛, 更博大更深沉, 更主要是具有更多心愛的成分, 人類的母親對孩子的關心和用心已經絕大的超越了孩子生存的需要。而且人類親子之間的心愛持續一生”。用母愛來比喻心愛,很確切。母愛可以為孩子付出一生,心愛也就是要為對方的一生負責。區別在于母愛是本能的愛,心愛則是理性的愛。

    四、愛情的三關系

    周教授文章寫的都是抽象的人,不分析、面對現實生活中的人。這是學院派的特點。

    研究當下的中國人男女之間的愛情,這就要首先分析當下的中國人的價值觀,這種價值觀必然反映在愛情上。中國盛行以金錢為尺度、以自我為中心、以獲取為目的的價值觀。這樣的兩個人婚戀會發生什么呢?

    首先是金錢與愛情的關系。在商品經濟條件下愛情離不開金錢,逛街購物、買車買房、結婚生子哪一樣不要錢?所以經濟條件成為愛情的前提和基礎。但是金錢可以買來性,買不來愛情。建立在金錢關系上的婚戀,是不會持久的。我們遇到許多案例,男人為了掙線,忽視女人的情感。女人的物質需要都滿足了,但見不到忙于掙錢的老公,于是發出了“金錢奪走了我的老公”的哀嘆。面對老婆的抱怨,老公掙掙有詞:“我掙錢養家都不為了你?”為此,爭吵不斷。接下的情節,不是女的孤獨而出軌,就是男的養小三。現實生活中,男女有為經濟條件差而吵的,也有為經濟條件好而鬧的。金錢與愛情不是正相關。這個簡單的道理,需要我們的咨詢師充滿智慧針對不同的個案進行闡述、引導、啟發。

    其次是自我與愛情的關系。愛情首先要滿足每個人的自我需要,現代社會呈現個性化的趨勢,每個人的自我需要各不相同。挑選婚戀對象,以及婚戀中自然從自我需要出發。但是兩個人都有各自的自我需要,隨著社會進步,自我需要呈多元化的趨勢。可是男女雙方都要滿足全部的自我需要是不可能的,只能部分重合。所以愛情不可能完美,現實中只能放棄一部分。而隨著生命的不同階段,雙方的需求都會變化,熱戀中浪漫刺激,結婚時排場甜蜜,婚后柴米油鹽,生子扶養教育,中年體貼關懷,老年結伴送終。所以保持從一而終完美的愛情和婚姻是非常不容易的。這就需要既要滿足自我的需要,也要體會、關心、努力滿足對方的需要,必要時就要讓步、妥協,放棄一部分自我需要。這就要有一顆仁愛的心,了解對方的需求,處理矛盾的藝術。自我至上,不顧他人,初戀時再熱烈的愛情也將消失。

    三是獲取與愛情的關系。我為什么愛你,因為我從你那里獲取我想要的,從感官的滿足,到情感的關愛;從表面的虛榮,到實在的享受。兩個人都以獲取為前提,必然帶來矛盾與沖突。其實一個人能被愛感受幸福,能為所愛的人付出也很幸福。日常生活中我們都會有體驗,為所愛的人付出再苦再累也情愿,所愛的人為自己的付出感到快樂再苦再累也幸福。因為付出,代表你有能力,被需要,有價值。一定會為所愛人的喜愛、愉悅,而感受幸福;也一定會得到所愛人的感動、感激而體驗快樂。

    五、做人的根本

    心理咨詢是從西方學來的,它的貢獻是使心理可以測評而量化,咨詢可以成為技術而工具化,從而成為應用的科學。心理咨詢與當今社會輕價值理性、重工具理性的主流相合,也容易為現代人不喜歡人生道理、喜歡技巧方法所接受。周教授的文章就是心理咨詢的典范,通篇只講能力,強調測評。但一個人心理發生問題,根本原因是不能融入社會,不會與人相處,也就是做個什么樣的人,取決于他的價值選擇、價值目標、價值追求,其次才是方法、技巧、能力。可是心理咨詢,主張價值中立、不作價值評判。如果作為方法論,心理咨詢不能代替當事人直接作價值判斷,還有成立的理由。但是這句話的表述是不正確的。如果心理咨詢可以不分善惡、美丑、是非、對錯,那咨詢的方向是么?

    我在課程中講了一個案例:

    有一個女孩不斷尋求愛,但一旦被人愛,她就覺得索然無味。就開始尋求下一個愛,但被人愛了,就拋棄。現在她正在追求一個有婦之夫,但他不愿離婚,所以她很痛苦。打電話求助。她說得很清楚,當他真的離婚,她就會離開他。

    她為什么這么做呢?她從小沒有被人愛,她需要愛,從追求愛中找到自己的存在感和價值感。但真的被人愛了,用她的話說就是邊際效益下降。她要從新的愛中尋求存在感和價值感。面對這位求助者,咨詢師無從回答。不知道應該幫她找愛呢,還是不要愛。這不是技巧、方法、能力能解決的。

    那就要先討論存在感,一種是得到他人與社會正面評價而產生的高興、愉悅、成就、自信帶來的幸福感;一種是來自他人與社會負面評價而產生的自卑、內疚、慚愧、消極、痛苦帶來的抑郁感。這個女士尋求的、得到的是什么存在感呢?

    再來討論價值感。今天許多年輕人說,要實現自我價值。實際上是自我滿足,住豪宅、開名車、戴名表,總之是吃喝玩樂,享受人生。只要他取財有道,無可厚非。但這不是自我價值的體現。所謂價值,一定是客體來衡量的。一杯水的價值是什么?它能滿足人喝水的需要,也就是對人有使用價值。如果這杯水污染了,不能喝了,就倒掉了,沒有價值了。一個人的價值,最終是由社會來衡量的,你能造福他人、社會、國家、人類,就會受到愛戴、表彰、榮譽,這就是偉人。一個普通人能給家人、同事、朋友、顧客帶來幸福,也會受到肯定、信任、喜愛,而感受人生的價值與意義而幸福。

    我們必須研究做人的根本,有了這個理論功底,就能給這個女孩引導。問她你這樣追求,覺得幸福還是痛苦?如果你覺得幸福,就這樣玩下去。如果你覺得痛苦,那就要改變。讓她做選擇。如果選擇改變,我們就可以咨詢下去。

    這就要告訴她,你這種做法,不是尋求愛,而是玩弄自己,也玩弄別人,給自己帶來痛苦,也給愛你的人帶來痛苦。如果不改變,那就是一輩子不幸福。一個一輩子不幸福的人,有什么存在感,又有什么價值感?

    這個案例說明:一個人的錯誤行為是由錯誤的認知決定的,而錯誤的認知則是由錯誤的價值觀決定的。所以,這個案例不是提升她愛的能力,而是要改變她的價值觀,改變人生道路的選擇。而心理咨詢恰恰回避決定人的行為的價值認知、價值判斷、價值選擇,提供臨時處置的技巧和方法。

    在西方上帝教怎么做人,咨詢師告怎么處事。中國的國國情不同,沒有做人的有效教育。全社會流行的是金錢至上的拜金主義,自我至上的利己主義,獲取至上的享樂主義,這必然在工作、生活,尤其是婚戀中發生矛盾、沖突。

    我倡導的情感護理,是從情緒入手,了解沖突的細節和原因,幫助當事人認識自己、改善自己、提升自己。情感護理重視技巧、方法、能力,但不停留在術的層面。中國的情感護理師承擔著做人處事的教育,不過與德育教師不同,不是從道德規范出發,而是從求助者的困惑與事件出發,進行引導。心理咨詢是教你當下擺脫困擾,情感護理要讓求助者一生受益。

    六、家庭成員幸福最大化

    周教授認為人類的婚姻將走向愛情至上的階段。我更不贊同。人為什么需要愛情與婚姻,是為了幸福。幸福是人的終極目的。如果愛情與婚姻不能帶來幸福,只是爭吵與煩惱,人寧愿孤獨一生。在拜金主義,利己主義,享樂主義盛行的當今社會,選擇婚姻的人越來越少,丁克家庭越來越多。越是發達國家、發達地區越是如此。經過投入產出與獲取付出的精確計算,婚姻太麻煩,生子太吃虧。

    人需要愛情與婚姻,唯一的目的是幸福。但怎么才能幸福?這才是最需要討論的。幸福的愛情與婚姻一定能給雙方帶來幸福,因此追求雙方幸福最大化,對家庭來說追求家庭所有成員幸福最大化,成為共同的價值目標、價值追求。也就說不要只顧自己、不顧他人,只圖自己快樂,以至把自己快樂建立在對方的痛苦之上,這樣一定不會幸福。

    中國傳統文化倡導無我利他,過去的老人,尤其是婦女,一輩子相夫教子、伺候公婆,從不考慮自己。子女結婚,聽父母之命。新婚當天,才看到對方。婚姻沒有愛情,只承擔生兒育女、傳承香火的任務。

    現代文明倡導自我利己,婚戀自由,應該是社會的進步。但是在現實生活中,真正愛情美好、婚姻幸福的不多,離婚率趨高,湊合過日子,貌合神離,小三插足,爭吵不斷,家庭暴力的現象越來越多。

    將愛情至上作為目標,那就是過好兩人世界,子女不要了,老人不管了,這怎么能作為追求?幸福之上,家庭所有成員幸福最大化,應該是我們的目標。

    我的朋友夫妻倆就此達成共識,許多問題迎刃而解。女人愛逛街,喜歡東看西望,樂在其中。男人逛街目的性很強,買了所需的東西就走,很討厭瞎逛。這是許多家庭碰到的難題。他們以家庭成員幸福最大化為理念就解決了。妻子考慮丈夫逛街不幸福,就不勉強。丈夫考慮妻子逛街很開心,陪一下也樂意。看,幸福之上矛盾就解決了。邏輯很簡單,婚姻的目的是為了幸福,為此雙方都要幸福,婚姻才會美好。所以既要追求自己的幸福,也要使對方快樂。

    他們對孩子的教育也很成功。他們家大孩子的臥室一面墻上貼了都是孩子的獎狀,其中大多數是父母簽發的。其中有一張:鑒于小明今天下午,把房間打掃得干干凈凈,特予表揚。下面是父母簽名。其實他孩子屋子最亂,不愛打掃是個缺點。他們抓住機會表揚,還貼在墻上,兒子的缺點也就改了。他們家來客人,首先就是參觀兒子的表彰墻,兒子能不開心嗎?小女兒吃飯不乖,大多數家長就是追著喂。他們給女兒說,天上有個小天使,如果你好好吃飯,小天使晚上就會送你禮物。女兒說:真的嗎?等晚上女兒睡覺了,就在床放個小禮物,還寫上小晴今天吃飯表現很好,特予獎勵。他們有了共同幸福的理念,就會生智慧,想辦法。

    所以,我的情感護理課程有兩章:《傳播以幸福為終極目的的人生觀》、《幸福人格培訓》。

    七、實際出發、重在創新

    我在2004年寫的《你的選擇與中國的未來》一書提出:精神健康工作,分三個方面:精神病醫治、心理障礙治療、情感困惑排解。于是提出了情感護理的概念。2009年4月28日開通“情感熱線”88851085(幫幫幫我一定幫我)以來,接聽了4萬多個電話,面詢1600多人次。成功處理高危事件 32起,其中企圖自殺案16起,報復家人案9起,報復社會案7起。開展了情感護理進企業、進社區、進學校、進信訪。

    在10年的實踐中,我看到心理咨詢的實用性,也發現了它的局限性。于是寫了《情感護理的理論和實踐》,得到專家的高度評價。

    劉福源(中國心理衛生協會名譽理事長):

    《情感護理的理論和實踐》,內容精彩、非常豐富。“情感護理”旨在全社會倡導情感關懷的理念,這是社會需求和時代需要,是一項意義深刻的系統工程和服務體系,具有專業性、新穎性和實用性,值得推廣。您創造性的建立了“深圳市市民情感護理中心”,推廣了“生命熱”,深入到社區、融入到企業、推廣到信訪……腳踏實地的把“理論與實踐相結合”“普及和提高相結合”“繼承和創新相結合”,還把社會工作與慈善事業進行了開創性的探索,具有里程碑的意義。

    時勘(中國心理學監事長):

    《情感護理的理論和實踐》有三點創新:一是將心理健康、心理衛生提升為國民精神健康,強調是黨和政府的重要職責,應由主管部門負責;二是從專業的角度,提出從情緒入手,通過傾聽、安撫、詢問,幫助當事人從發生的事件中認識自己、改善自己、提升自己,而不停留在處理危機的技巧和方法上;三是提倡所有人都有責任和義務關注、關心、關懷他人的情緒,進行安慰、溝通、疏導,在全社會倡導情感護理的理念,創造情感護理的氛圍,建立情感護理的制度。

    王嶶華(中國幸福力倡導者)

    情感護理理論,我覺得是最落地的,適用性最強的,是非常好的有創新性的關鍵詞,這標志一個學科發展到一定狀態,是研究成果心血和智慧的凝結。我覺得無論從理論體系、框架的設定,還有關于應用上來講,以及這個方向的研究都是非常別具一格,獨樹一幟、標新立異的,情感護理這個詞會被很多人接受,因為感覺溫暖,能夠進入千家萬戶。

    張立紅(清華大學出版社第八事業部主任)

    心理學是西方人發明的,中國人也可以開山立派。我覺得可以開創情感護理學,創造自己的學科和體系。徐老師做的不止是一本書,而應該是體系化的。線上和線下,書本和活動,咨詢和講課,立體化的、深入社會各個層面,給每個人帶來溫暖和幸福。今天是一個值得紀念的日子,以后有機會的話能成為中國情感護理日。

    李彩英(首都師范大學心理系副教授)

    情感護理在咱們社會,無論是企業、社區,或者是家庭都應該成為一種理念,形成制度,人人維護自己的情感,關懷他人的情感,這一點和現在的心理咨詢、心理教育不同,我的感觸就是新,特別的新,對于每一個人的幸福,對于社會的穩定和諧,非常重要。現在咱們國家隨處可見爆脾氣,一說話就急了,發生各種個體之間的沖突,或者群體之間的沖突。如果把情感護理制度化,我相信很多事情就好解決了,大大提升我國的國民幸福指數。

    胡赤怡(深圳市康寧醫院副院長):

    徐老是我國經濟改革領域的先鋒人物,現在轉向社會服務領域的改革與創新,對廣大居民來說,無疑是一件幸事!他所提出的“情感護理”,有幾方面的創新:其一,超越了現代心理咨詢,對有些冰冷的認知和行為的倚重,直指現代人匱乏的”情感”;其二,彌補了現代社會工作,對政策制訂和經濟救助的偏重,所帶來的對“情感”體驗的重視不足;三,“護理”一詞的提法,徹底打破了心理咨詢中咨詢師與來訪者之間,貌似平等,實際上咨詢師高高在上的不平等關系,使得“情感護理”供給者與接受者之間的關系,更趨平等。

    蔣平(深圳市心理咨詢行業協會會長):

    這本書既認真總結了十年來情感護理中心的工作實踐,又進行了理論總結、提煉與概括,系統提出了情感護理工作的緣由、理念、方法與步驟,運用情感護理熱線及面詢中案例闡述了情感護理在夫妻關系、親子教育、老人關懷、企業管理、信訪工作中的實踐方法,有很強的可讀性,對廣大讀者,包括官員、領導者、教師、家長及心理咨詢工作者都會有很大的啟發。

    從2018年12月起與深圳市心理行業協會合作舉辦了八期線上培訓,共培訓了180名情感護理師,收到了很好的效果。

    情感護理是走向幸福時代的需要

    一級情感護理師劉曉波:

    現代社會物質生活豐富多彩但人們的精神生活極度缺乏,情感幸福是創造幸福中國最重要的一個層面,情感護理事業就是實現幸福中國的重要部分。情感護理師是社會需求和時代需要,也是一項意義深刻的系統工程和服務體系,具有專業性,新穎性和實用性,非常值得推廣。

    一級情感護理師張學澤:

    情緒決定命運,關系決定生死。徐景安老師獨創的情感護理,面對現實,解決的是一個家庭,一個企業,一個社區,一個社會,一個國家的現實痛點,讓國民的情緒得到有效排解,有利于整個國民的身心健康,有利于家庭幸福,有利于人際關系的和諧,有利于社會的安定祥和,對習近平倡導的幸福中國具有重大的理論意義和現實意義。

    一級情感護理師鄭瑛瑛

    情感護理這一概念,在其理念、步驟與和方法方面有著獨特的創新意義。為了使這一理念深入人心,徐老倡導情感護理進家庭、情感護理進企業、情感護理進社區,創建情感護理志愿者隊伍,并且著手培訓專業的情感護理師,這必將使情感護理成為一個可實施可操作可推廣的情感關懷體系,以保障和改善國民精神健康為職責,關注社區家庭及個人情感困擾,及時預防主動干預;同時傳播情感護理的理念和方法,倡導全員參與,動員民眾自我調節、互相關懷,呼吁在全社會形成情感關懷的氛圍,這對改善民眾心理健康,創建中國模式的心理健康之路,營造一個健康和諧的社會,造福子孫后代有著劃時代的指導意義。

    情感護理的創新意義與社會作用

    一級情感護理師章海龍:

    情感護理的創新在于這是一項能夠永久進行下去,造福全人類的事業,任何人都需要情感護理。每個人都有七情六欲,而情感護理的創新就是讓人們更好地去護理自己的情感,讓人們更好、更自信面對生活和家人。情感護理和心里咨詢最大的不同就是每個人都需要情感護理,但是每個人不一定需要心里咨詢。

    一級情感護理師王廣欣:

    情感護理師的創新意義在于幫助他人重新認識自己,改善他人,提升他人,要學會樂于幫助他人,作為情感護理師有責任幫助每一個人解決情感困惑,能夠幫助更多的人去解決情感問題,幫助別人疏導情緒,幫助有情感問題的人調整自我心態、情緒。更在于人生觀、價值觀、幸福觀的引導。

    情感護理在社會中有著非常重要的作用,貫穿于生活,職場,夫妻關系,家庭關系,以及朋友陌生人之間的關系,每個人都有情感問題,如果我們的情感問題能夠及時得到解決,被困于情感問題的人們就可以更好的生活,不用被困與感情困惑之中傷害自己也傷害他人。

    一級情感護理師張學澤:

    人是有情感的動物,人的情緒與其說是受客觀事件的影響,不如說受主觀認識的影響,認識會影響情緒,情緒會帶來生理和心理健康問題。一個人受積極情緒的影響,會精神愉悅,情緒飽滿,做事得心應手,人際關系和諧。可是當一個人受消極情緒的影響,可能不受理智控制,缺乏正確的判斷。不接受自己,也不接受他人,甚至不接受這個世界,造成身心之間的矛盾,人際關系的矛盾,甚至悲觀厭世。消耗精力,喪失機會和潛能,泯滅希望,隨波逐流。

    一級情感護理師王小海:

    情感護理師進行一個正確的價值觀引導這非常具有價值,改變一個人就相當于拯救了一個人,而這個人也會去改變他人,不斷的良性循環,種下善良的種子,不斷發芽長出更多善良的花朵。這個社會就會越來越美好,人們的幸福感會更強。對社會來說起到非常積極的作用!

    情感護理的理念步驟方法的應用

    一級情感護理師王廣欣:

    人都不是無理取鬧的動物,但情緒會讓人忘掉事情的對與錯,所以情緒疏導非常重要,情緒的認知能力非常重要,解決了對方的情緒根源才能合理的去溝通,需要引導學員做正確的事情,解決了當前根本問題才能化解矛盾。這才是情感護理師應該去做的。

    一級情感護理師倪彬峰:

    情感護理的五個理念不僅是我們解決廣大情感困惑的指導思想,更是身為一名情感工作者內心的防火墻,我曾經有過三年情感咨詢工作者的經歷,面對無數客戶深夜在電話那頭的哭泣聲,我也曾感到深深的同情,他們其中,有些人妻離子散,有些人窮困潦倒,甚至有些人先天殘疾,遭受暗戀對象的歧視。

    他們大多都經受者常人所不能及的心理壓力,內心痛苦萬分,并且都有一個共同點:他們的客觀現實上的問題是很難解決的,甚至許多問題不涉及我們專業領域,是我無法去解答的。在這時我就深深體會到了五個理念作為指導思想的重要性;雖然我們不能為他們解決客觀上的問題,但我們能安撫他們的心靈,幫助他們認清現實,認知自我,重塑他們的價值觀,從而給予他們改變的方向,讓他們內心重新獲得希望和幸福感。

    一級情感護理師王小海:

    情感護理的方法是從關注他人的情緒入手,非常巧妙的解決了社交過程中不會察言觀色的問題。我認為情緒就是人際相處的測量器,經常出現負面情緒就意味著相處存在問題,相反出現的都是積極情緒就意味著兩人相處愉悅融洽。

    情感護理師的理念步驟與方法要比心理咨詢更通俗易懂,這讓所有人都可以成為情感護理師。

    情感護理師的自我成長

    一級情感護理師劉曉波:

    如果說當初報情感護理師的意圖還有些朦朧,目標也不明確,可隨著學習的深入,我越來越有一種沖動想把掌握的理論方法宣傳給周圍的人們,去幫助別人的精神健康,提高生活質量。尤其當得知中國有那么多的人存在精神疾病,心理問題,有那么多孩子心靈扭曲的地成長著甚至夭折了,我的使命感油然而生,我的人生理想由此確立,我要幫助周圍的人順利地渡過人生低谷。當然我也非常清楚這項工作責任重大,并不是那么容易的事情,所以我必須努力的學習,認真地實踐,不斷的成長。

    一級情感護理師程凱陽:

    經過了徐老師的16節課程,讓我對情感護理師有了全新的認識,情感護理是個愛人的事業,自己首先就要有愛,情感護理的對象是人。情感護理的任務是幫助人融入社會,一個情感護理師,如果沒有從宏觀上對人和社會的把握,面對一個個服務對象一個個具體事件,就沒有搞的境界和深刻的思維,去了解對方,更不能有效的疏導,提出應對的思路和方案。一個優秀的情感護理師,應該具有仁愛之心,融通中西,敏銳思維,精通技術。

    一級情感護理師張連爽 :

    聽了徐景安老師的精彩講解之后,現在需要情感護理的人群已經接近青少年,教育不能沒有情感沒有愛;就如同池塘不能沒有水一樣。沒有水就不能成為池塘;沒有情感,就沒有教育。情感教育,是現代教育的有機組成部分;青少年的情感教育是完整教育的重要組成部分。它是指把情感作為人的發展的重要領域之一,對其施以教育的力量,激起受教育者的感情共鳴,減輕心理壓力,使其形成正確的思想。情感教育對于培養兒童健全的人格有著十分重要的意義,它是體現以學生發展為本理念的一種素質教育的需要。因此,對青少年的情感教育刻不容緩,加大情感溝通,激發人的感情。

    一級情感護理師張學澤:

    情感護理首先需要一個廣博的愛心,同理心,像對待自己的親人一樣,對情感求助的咨詢者在情感上有足夠的關注,理解他目前的現狀和心理,對咨詢者身上的優點給予足夠的鼓勵,讓他知道,我們站在一條戰線上。同時和他溝通事由的來龍去脈,結合他的生長環境準確找到問題的根源。有時候讓咨詢者知道,出發點是好的,但方法上有問題,或者認識上有偏差。讓他們知道,活出自己,愛自己,愛他人,愛社會。愛他人,愛社會,也是為了愛自己。得到是幸福,付出體現自己的價值,也是幸福。

    十幾年的學校教育讓我們獲得了豐富的知識,卻沒有有人教我們更好地生活。在人生這所學校當中,我們學會了如何賺錢,而沒有人教我們從錢中得到快樂。

    許多企業家抱怨,他們有很多錢,但并不幸福。我們常常喜歡用世俗的眼光看待幸福,認為有權有勢、有名有利,就會幸福。然而當我走進他們,才慢慢明白:那些外在的權勢與名利,與幸福并不真正掛鉤。

    人生是一次為了愛與快樂實現自我的旅程。當我們不知道我們的目標,人生就不可能快樂,就不可能享受這段快樂的旅程。

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草根簡介


1941年生于上海。1964年畢業于復旦大學新聞系,先后在中央馬列主義研究院、中央政策研究室、國家計委、國家體改委工作。1985年任中國經濟體制改革研究所副所長,1987年調深圳任體改委主任。深圳證券交易所第一任副理事長。為中國人民大學、深圳大學兼職教授。著有《經濟發展與體制改革對策研究論集》、《深圳特區的崛起與中現代化》、《你的選擇與中國的未來》三本書。現為深圳徐景安投資顧問公司董事長,深圳市新世紀文明研究會會長。

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